Sarkozy y la Ciudadania de los Deberes
Nicolas Sarkozy tiene a todos discutiendo sobre su discurso de asunción al poder donde entre otras cosas utilizó la idea de que el quería impulsar una ciudadanía de deberes (ver discurso completo en francés aquí). La crítica va dirigida a la izquierda heredera de Mayo del 68 y la parte que me interesa destacar es es esta:
“Han incitado a cada cual a no pensar más que en sí mismo y a no sentirse concernido por los problemas del prójimo. Yo creo en la libertad individual, pero quiero compensar el individualismo con el civismo, con una ciudadanía hecha de derechos pero también de deberes”
No quiero centrarme en la crítica política a su planteamiento salvo quizás apuntar que en su diagnóstico Sarkozy parece olvidar que al menos en las últimas dos décadas -más allá del dominio político “formal” de la izquierda en Francia- lo que hemos estado viviendo es un cambio de paradigma que no podría ser precisamente atribuido a políticas de ese sector sino más bien al predominio global hegemónico del pensamiento neoliberal. Existe muy poco que discutir sobre ese punto a estas alturas, entre otras razones porque prominentes intelectuales de la propia Francia han ayudado enormemente a la comprensión de este asunto. Aquí, uno puede invitar a revisar dos textos.
Primero, un breve pero implacable ensayo de Pierre Bourdieu publicado en Le Monde Diplomatique hace unos años y titulado “La Esencia del Neoliberalismo“ y segundo, la monumental obra de Luc Boltanski y Ève Chiapello titulada “El Nuevo Espíritu del Capitalismo” (pueden ver aquí el capítulo 1 en español). El primer texto nos lleva a un tipo de discurso (y crítica) al que estamos acostumbrados porque alude al aspecto más visiblemente ideológico del neoliberalismo, pero en el segundo texto entramos a un espacio quizás menos evidente: su imposición por medios menos convencionales, fundamentalmente por la vía de la educación de las élites en el arte y la ciencia del management.
En ambos casos desde luego, queda claro que vivimos un cambio de época (o paradigma) y que aquel cambio excede la realidad francesa y debe explicarse en relación a las transformaciones planetarias.
Por tanto, el punto que quiero plantear es que no parece correcto atribuir a la izquierda del ’68 un fenómeno con proporciones más globales. Pero, de igual manera, tampoco sería correcto que la izquierda ataque la muy necesaria tesis de la ciudadanía de deberes sobre la base de que forma parte central de tan virulento ataque en su contra.
En otras palabras: me parece que existen razones más que fundadas para abogar en favor de un fortalecimiento de la civilidad y los deberes de los sujetos (no sólo sus derechos). Toda la atención producida en torno a este discurso sólo se explica en la medida que éste ha hecho mucho sentido no sólo a los partidos de derecha del mundo sino que a los que han defendido los ideales de izquierda.
Por mucho que a la izquierda le moleste, Sarkozy se anotó una victoria al colocar el rol de la ciudadanía de esa manera en el centro de su discurso. Lo que las izquierdas y sectores progresistas deberían hacer en este caso es reconocer pronto el golpe y redefinir el concepto de ciudadanía de deberes para hacerlo más cercano al ideario democrático. Esto no es muy diferente a lo que los partidos socialistas o social demócratas han venido haciendo en las últimas dos décadas: capturar discursos propios de la derecha para hacerlos más cercanos a su ideario.
Finalmente: La noción de deberes ciudadanos y en general de la civilidad como virtud constructora de una mejor sociedad puede y ha servido para nefastos planes y políticas -incluyendo genocidios y exterminios selectivos-, por lo que siempre debería ser un tema tratado con sumo cuidado. Sin embargo, creo que la mayoría coincidirá en que vivimos tiempos de un evidente deterioro del aprovechamiento de las capacidades ciudadanas. Quizás este llamado realizado por Sarkozy pueda servir para que -en un contexto democrático- podamos re-pensar la noción de ciudadanía que nuestras sociedades necesitan hoy en día.
Sarkozy: “Je crois à la liberté individuelle mais je veux compenser l”™individualisme par le civisme, par une citoyenneté faite de droits mais aussi de devoirs.”
